新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)高等研究院院長(zhǎng)、教授梁玉春

新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生俞科

  ■“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性”，揭示了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。深刻理解和把握二者契合的內(nèi)在邏輯，對(duì)深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”具有重要意義。

  習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性”，揭示了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。相互契合是有機(jī)結(jié)合和互相成就的前提條件，為“馬克思主義成為中國(guó)的”提供了思想土壤，為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”激活了內(nèi)生動(dòng)力。這一重要論述深刻體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，充分彰顯了我們黨高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信。深刻理解和把握二者契合的內(nèi)在邏輯，對(duì)深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”具有重要意義。

  “哲學(xué)基礎(chǔ)”高度契合

  辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，樸素辯證唯物主義和進(jìn)步歷史觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，二者契合之處是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要基點(diǎn)。

  辯證唯物主義同中國(guó)古代樸素辯證唯物主義相契合。馬克思主義以唯物辯證法三大規(guī)律揭示世界普遍聯(lián)系發(fā)展的構(gòu)架，實(shí)現(xiàn)了辯證法對(duì)形而上學(xué)的終結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充滿了樸素辯證唯物主義哲理。從先秦的“精氣論”到兩漢的“天道自然論”、南北朝的“神滅論”，再到宋元明清的“氣本論”，形成了中國(guó)古代的唯物主義實(shí)在論傳統(tǒng)，這是近代中國(guó)接受馬克思主義的立足點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)古代唯物論極具辯證色彩，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思維方法上呈現(xiàn)著唯物辯證法的意蘊(yùn)，例如，天人合一的整體思維，同聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)相契合；陰陽(yáng)和合的辯證思維，同對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定規(guī)律相契合；中庸適度的調(diào)和思維，同質(zhì)量互變規(guī)律相契合。

  歷史唯物主義同中國(guó)古代樸素進(jìn)步歷史觀相契合。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想聚焦領(lǐng)域具有一致性，即人類社會(huì)歷史領(lǐng)域。二者關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知契合主要表現(xiàn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理同“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等觀點(diǎn)相契合；社會(huì)形態(tài)更替原理同“今勝于古”“世必有革”等歷史進(jìn)步論相契合；歷史發(fā)展的必然性與偶然性原理同“理勢(shì)合一”“時(shí)勢(shì)造英雄”等觀點(diǎn)相契合；群眾史觀原理同“民貴君輕”“民主君客”等民本思想相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視經(jīng)濟(jì)因素、民眾力量和肯定歷史進(jìn)步與變革的思想傳統(tǒng)，架起了中國(guó)人民與唯物史觀的橋梁，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功以科學(xué)真理激發(fā)人民歷史主體意識(shí)、社會(huì)變革意識(shí)的思想土壤。

  哲學(xué)基礎(chǔ)的契合使得中國(guó)人民對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法并不疏離，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了哲學(xué)支撐。

  “精神特質(zhì)”高度契合

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合首先在于精神特質(zhì)，這種更為深層的相通是二者在方法論和價(jià)值心理上的一致性，也是二者順利走向相互認(rèn)同、相互融通的重要前提。

  馬克思主義的人民性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本精神高度契合。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，“重民本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的核心，二者存在諸多契合。例如，人民至上的政治立場(chǎng)，同民為邦本的政治傳統(tǒng)相契合；植根人民的理論品質(zhì)，同為民立言的論政傳統(tǒng)相契合；依靠人民的行動(dòng)準(zhǔn)則，同明德親民的政治實(shí)踐相契合；圍繞人民的發(fā)展本位，同富民重民的執(zhí)政理念相契合；人民共享的發(fā)展指向，同愛(ài)利萬(wàn)民的平等追求相契合等。這一契合性走向“結(jié)合”，為馬克思主義人民性在中國(guó)的充分貫徹、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成發(fā)展提供了文化精神涵養(yǎng)，使“一切權(quán)力屬于人民”“堅(jiān)持以人民為中心”等“民本”之“本”在當(dāng)代中國(guó)得到充分彰顯。

  馬克思主義的實(shí)踐性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“絕知此事要躬行”精神高度契合。馬克思主義不是書(shū)齋學(xué)問(wèn)，中國(guó)哲學(xué)也不是純粹思辨，二者都重視實(shí)踐躬行?？茖W(xué)實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，指明實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)源泉也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知行合一，但論知行輕重，則是力行為重、以行驗(yàn)知，主張?jiān)诮?jīng)世致用中變革改良社會(huì)，這契合于馬克思主義“實(shí)踐第一”的要求和“改變世界”的精神。這種契合價(jià)值在黨的實(shí)事求是思想路線形成和發(fā)展中充分彰顯。同時(shí)，“躬行”精神涵養(yǎng)了中華民族自強(qiáng)不息、鍥而不舍的實(shí)踐品質(zhì)，是堅(jiān)守共產(chǎn)主義實(shí)踐方向的強(qiáng)大精神力量。

  馬克思主義的開(kāi)放性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容精神相契合。馬克思主義是在批判借鑒、吸收、揚(yáng)棄前人思想基礎(chǔ)上形成的，其理論視野關(guān)乎全世界、全人類，是隨實(shí)踐發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有交流互鑒、融通中外、包容進(jìn)取的發(fā)展特性和會(huì)通精神，歷來(lái)主張文明間相互尊重、和合共生，這是中華文明綿延不斷、生機(jī)無(wú)限的關(guān)鍵。相通的開(kāi)放包容精神，是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有時(shí)代性、民族性、地域性等差異，但卻都能向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)發(fā)展空間的先決條件。

  此外，二者相契合的精神特質(zhì)還表現(xiàn)在科學(xué)性同窮本探源的求真精神、革命性同興利除弊的革新精神、發(fā)展性同革故鼎新的進(jìn)取精神等多層面。高度契合的精神特質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠激發(fā)馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)展、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)活力的關(guān)鍵。

  “價(jià)值取向”高度契合

  習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。這是馬克思主義在中國(guó)能深入民心、喚醒民眾、發(fā)動(dòng)民眾的思想根基。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宇宙觀方面高度契合。馬克思主義以萬(wàn)物相聯(lián)而非孤立片面的角度看待世界，強(qiáng)調(diào)自然先在性與其規(guī)律不可抗性，主張人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀同樣強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物相互聯(lián)系、相互依存，主張?zhí)煨杏谐?、道法自然等尊重?guī)律的價(jià)值理念，在人與自然、人與人、人與社會(huì)的相處中遵循“仁民愛(ài)物”“民胞物與”等價(jià)值原則，高度契合馬克思主義和諧一致的價(jià)值主張。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在天下觀方面高度契合。馬克思主義的終極價(jià)值追求是通過(guò)建立“自由人聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)人的解放，指明了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)人類解放的必由之路，主張民族和國(guó)家交往遵循“道德和正義的準(zhǔn)則”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀倡導(dǎo)天下大同的理想世界、天下為公的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、和而不同的處世原則，蘊(yùn)含著兼濟(jì)天下、協(xié)和萬(wàn)邦、親仁善鄰、尚利貴義等價(jià)值理念，這與建立“自由人聯(lián)合體”的價(jià)值觀念高度契合。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)觀方面高度契合。馬克思主義認(rèn)為未來(lái)人類理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)，即“真正的共同體”，這與中華民族大同社會(huì)的理想追求高度契合。首先，二者都描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、各盡所能、各取所需、盡善盡美的社會(huì)模式。其次，二者對(duì)理想社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)相通，“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”的前提同“民殷國(guó)富”的價(jià)值目標(biāo)具有統(tǒng)一性；“人與共同體的和諧統(tǒng)一”同“以和為貴”的價(jià)值追求具有共同性；“人的自由全面發(fā)展”同“唯人為貴”的價(jià)值視域具有互動(dòng)性。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德觀方面高度契合。在道德原則上，馬克思主義認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，必須遵循“團(tuán)結(jié)”“統(tǒng)一”等集體主義的道德原則，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重責(zé)任先于自由、義務(wù)先于權(quán)利、群體高于個(gè)人的家國(guó)天下價(jià)值取向相契和。在道德理想上，馬克思主義認(rèn)為在“真正的共同體”中，每個(gè)人都將在平等、互助、互愛(ài)的關(guān)系中形成“真正人的道德”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚“厚德載物”“仁者愛(ài)人”等君子人格的價(jià)值追求相契合。

  只有深刻把握“契合”才能深入推進(jìn)“結(jié)合”。我們要正確認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，在堅(jiān)定歷史自信、文化自信中走好“第二個(gè)結(jié)合”的必由之路，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史使命和新的文化使命。

報(bào)道截圖

來(lái)源：《新疆日?qǐng)?bào)》A07版●理論學(xué)習(xí)（2023-07-06）